单位后院有一个圆形水池，直径约有6、7米，不大也不小。几番更新，有了假山，有了睡莲，有了锦鲤。

闲暇之余，我会去给那些鱼投喂饲料。红的、黄的、白的、黑的，不分大小，凭借着敏感的嗅觉从池子四周游弋过来，奋勇争先地抢夺鱼食。

据说鱼的记忆只有7秒，吃完后它们又三五成群的，或潜伏于假山下，或追逐在莲叶间，快乐且自由，全然忘记了在争夺鱼食的时候谁占了谁的便宜。

每一次，我都会驻足在池子前，呆上几分钟，沉迷于此时的宁静。看鱼们时而潜于水底，时而浮出水面，尽情游玩。羡慕它们没有心事和烦恼，没有工作压力，没有高考，没有职级晋升，没有争权夺利，即便是产卵，都没有养育压力，一切听天由命。

它们的世界和人类截然不同，简单且单一。它们不会请客送礼，不会应酬接待，自顾自地活，自顾自地寻求快乐。约束鱼的，不过于生老病死的自然规律和弱肉强食的生存法则。

鱼的世界干净且纯粹。

单位池子里的鱼是幸福和幸运的。每天，有我和同事的投喂，有池子边上的水藻和浮游生物舔舐，还有足够的氧气保证它们的正常饮食起居。

没有欲望的鱼是自由的。呼吸着自由的空气，游走于自由的空间，放飞自由的心灵。

可当你垂下渔钩，上面悬挂了诱饵，它就不一定自由了。或者你张开了网，无处可藏的它，也不自由了。

上了钩的鱼会拼命挣扎，在水里拼命翻滚，但能脱钩的又有几个？除非垂钓者是一个新手。

人也是这样。自有人类以来，欲望最强烈的动物莫过于人，这句话绝对不接受反驳。

《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。殊途同归，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

中医理论稍有变化，七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。我想之所以中医学不把“欲”列入七情之中，是因为“欲”来源于心底深处，不来自于表情，也并非病症。

六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。我觉得这个是狭义上的“欲”、单一的“欲”，还有金钱欲、占有欲等等。

作为人，基本的欲望是不可避免的。问世间，有谁能真正做到无欲无求呢？

最可怕的，是把欲望当作理想来追求，最后沦落到欲壑难填，从而导致万劫不复。

因此，人类有了法律。这是道德底线之外的“他律”，用于规范各种行为，或者约束各种欲望。你不遵守，必不自由。

每一次，去警示教育基地，都是怀着一种复杂的心态去的。贪官不足以同情，冰冻三尺非一日之寒，几百万上千万甚至过亿的赃款，绝非一朝一夕所获得，不管他是通过什么手段获取，这种巨贪罪有应得。  

最怕的就是看到认识的人，当然，我这个群体，认识的起码不是什么高官。当看到是因为几万甚或十几万，因为对法律的无知或者缺乏敬畏犯的一些低级错误而锒铛入狱，深感痛惜，也引发自我反省。

在警示教育基地，没有欣赏鱼乘风破浪的闲情逸致，心情沉重且忐忑。

人生路漫漫，不一定繁花似锦。

幸福和痛苦，或许，都是生活的赠予。心无杂念，其路必正，其道必远。

人生“七笔账”怎么算，值得每一个人深思，有必要每天上三下五地扒拉一下算盘珠子。

正如弘一法师说：“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”看过良辰美景，见过断垣残壁，终归是浮云。

时时想起那些鱼。风雨再大，鱼依然无惧无畏。因为，它是自由的。