子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说了解怎么学习的人，比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人，比不上以学习为乐的人。孔子认为“乐之”最好，乐之者境界最高，这从他对颜回的态度也可以看得出来，他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣人讲的话本来是不应该被质疑的。但是读完《送东阳马生序》后，我竟然胆大包天的起了质疑圣人的心思——年轻人应该做好之者。

喜爱学习和以学习为乐初看似乎并没有什么区别，但如果仔细琢磨，就会发现端倪。

春秋战国时代是一个思想大解放，文化大繁荣的时代。各家学派粉墨登场，最为著名的就是儒墨道法。在政治上，儒家说：要施仁政，行王道。墨家说：要兼爱非攻尚贤。道家说：要无为而治小国寡民。法家说：要以法治国富国强兵。除了法家，其他学派治国施政的理念在战国时代的政治舞台上并不亮眼。这很好理解，在分崩离析，战火纷飞的战国，儒墨道三家的政治思想根本行不通。而行不通的原因是：他们不为国家谋功利，不为君主谋功利，当然也不为自己谋功利，而法家正好相反，他们就要谋功利，功利符合时代大势，和统治者一拍即合。

宋代也是一个思想大解放，文化大繁荣的时代。宋代的施政纲领中有非常重要的一条——重文抑武。赵恒写了一首《劝学诗》富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。简而言之——只要男儿肯读书，不怕十年寒窗苦读，只要一朝金榜题名，那么票子房子车子女人你就都有了。赵恒是谁？是宋朝皇帝，他讲的话是金口玉言。于是年轻人们对四书五经趋之若鹜，这种趋之若鹜的动力就是皇帝许诺给他们的票子房子车子女人。

我们村有一个贫困户叫水生，水生人高马大手脚健全，却靠国家的救济过日子。水生痴迷钓鱼，他经常在河边一坐就是三五天，如果不是遇到暴雨、大风、雪凝等极端天气，水生一般不回家，他那顶缝缝补补的帐篷才是他的家，他父亲留给他的那栋风雨飘摇的老房子只是他的仓库。水生一点也不吃鱼，钓不钓得到鱼他根本不在乎，在同一条河上的钓者中，水生最专注最执着，但钓到的鱼往往最少。有时候运气好，他会有一些收获，在回家路上遇见寨邻，水生都会大方的把钓到的鱼送给对方。

水生有个弟弟叫胡林，胡林很了不起，是我们村的第一个大学生，大学毕业之后分配到县卫生局上班，胡林挣脱的农业的镣铐，一时间成为村里的风云人物，被老人夸奖，被同龄人羡慕，被孩子们学习。过了两三年，胡林又干了一件惊天动地的大事——他把铁饭碗扔了，回到村里面养猪，胡林说：他不喜欢体制里面墨守成规的生活，他喜欢养殖，他研究过我们村的气候和水质，特别适合养猪。他一头扎进猪圈，热火朝天地干了起来，胡林说：没人比我更了解猪。胡林养的肉猪又大又肥，种猪产量高，质量好，在第二年，胡林就赚了五十万。胡林说：上班一年挣多少钱，你看看我，现在一年挣多少钱。

陶渊明说：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。归隐田园之后的陶渊明朴素自然冲和平淡，是一种闲云野鹤，与世无争的状态。以读书为乐，但不求甚解，不带功利，没有目的。他是乐之者。

宋濂说：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。年轻的宋濂想要“幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，”他是好之者。

所以，端倪在于，好之者带功利，有目的，乐之者不带功利，没有目的，诸葛亮有经天纬地的才华，常常以管乐自比，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，但那是在刘备三顾茅庐之前，后来他一门心思想要奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

假如没有目标，每天拉弓的意义在哪里呢？