近来，突然发现炉山镇有二景，一是山，二是人。

到凯里，也有十来年了，对于周边稍出名的景点不说全部去过，大都也听讲过。比如湾水的岩寨、龙场的鱼洞，以及凯里近处的香炉山、牛角坡、乌鸦坡、南花等。对于炉山，在见闻上遗漏的多，只去过洛棉看荷花。

这就有点滑稽，类似于买椟还珠的羞愚。想啊，一处贵州建省以来人物冠的故地和一处难得的“深山藏古寺”场所，在他们附近转了几圈，我竟全然不知，只去过些可去可不去的地方。这也是无法的事，说到底，我还是一个外乡人啊。倘若他们藏着不肯露面，我是当真不能熟悉的。

曾听佛家有缘法一说，与人与物皆是如此。在偶然听讲了他们的名头之后，我立即赶过去拜会。这相会的过程略不顺遂。我听讲的一山是石仙山，一人是孙应鳌，我邀着朋友兴冲冲去但找不到地方。孙应鳌墓、孙应鳌故居、石仙山等名号，各类地图软件上没有，指示牌也无具体的导向。到了炉山镇我们又不得不停下来，找人问路。

“石仙山？不清楚，只晓得有个石千山，就在镇子北面”这是我们问得的结果。我尴尬了，我之前向友人介绍的是“石仙山”。难道是我弄错了？我心里嘀咕。在导航上搜索，确实冒出来个“石千山”，显示为省级森林公园，距离我们两公里左右。我们决定去看看，但对“石仙山”这个名称我坚信没有弄错。

按着导航的指引，我们直奔目的地“石千山”。山不高，山脚的植被也不甚茂密，以灌木为主。过了差不多山腰的地方，再往上，树渐渐大了，以松树为主。约莫开了十分钟，开车的朋友说，“也许到了”。我们下车，车子左边后车门处立着一块牌子，“石仙山省级公园简介”。看此，我舒了一口气，对朋友笑说，“嘿，石仙山就是石千山，方言上‘仙’的发音听起来不就像‘千’？导航上的地名标识看来是误听误用咯。”

石仙山不大，初看，也觉察不出有何奇异的地方，不知道因何取名“石仙”。

山顶是光明寺，有两重庙门。第一道与第二道门之间坐落着财神殿和巨大的弥勒佛，面朝炉山镇和工业园区，看起来像新盖的。第二道门应该是寺庙原有的门，石柱已老旧斑驳，原来刻在其上的两副对联模糊难辨，隐约是“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷梦人”。更里面的庙宇，外部墙体尚新，我没有进去，邀着友人一起去寻找寺后的“三姊妹”和“永安泉”。

“三姊妹？”我觉得这个名字怪怪的。我们顺着石阶一路向上，遇一个三岔路口。指示牌上标明，向上是“三姊妹”，向下是“永安泉”。我原以为两地相隔一段距离，哪知道路口走上去就有一座三层圆顶石亭撞进眼帘。石亭顶圆，基座方正，或许取天圆地方之意。石亭下方有石头垒成的三道联排拱门，居中拱门上书“三仙峰”，右边刻着“同窗情谊传千古”，左边是“姊妹齐心振仙山”。我心里嘀咕，“怎么与停车处简介牌上的故事不同呢？”只是一瞬，我就走进此门中了。门内除了那座亭，竟然还有三块大石头，皆是直立向天。难道这石头就是“三姊妹”或“三仙”？

山顶没有关于石头更详细的简介，我们看的云里雾里。我拿出手机查询，看到《清平县志》里有一段记述，“石仙山，城北三里，山顶有三石屹立如人。”总算有个来源了，但这个解释与“仙”相差甚远。我又继续找，寻到一首《仙石飞花》，“可怪三仙石，联成一树花。何时离上界，到此结奇葩。鼎足形相当，枝头色变差。他山曾有石，千古老烟霞”。虽与仙联系了，但写的石头不是本地的，是天外飞来的，感觉还是间隔一点。终于，看到清人王德阔的一首无名诗，我仰头叫好。“仙山有石仙，通真烟霞客。物外逍遥游，不作平泉石。”此地石，此地仙，超凡绝尘，逍遥物外，这才是石仙三姊妹哟。

“你看见没，刚才那个小丫头手里拿着一瓶酒在这里独自喝了。”突然，朋友叫醒我。“哪里？”那个女孩走了，我是看见的，披散着头发，斜挎着一个小包，背影像一阵风。我欢喜极了，默念着“此地不孤哦”。

从三姊妹下来，转弯右下角就是永安泉。泉就在三石下方，当真“不作平泉石”。泉口很黑，有石梯向下，冬季泉水已干涸。我走在最前方，心里盘算着要不要向下，“来都来了，难道退回去？”打开手电筒，我一路当先。洞入口窄，进来别有空间。当前有一石台，最右边是两个石人在对弈，一个披发落子，一个摇扇相对，周边站着三个石人。石台下面是泉池，泉池右边的石阶上又并排站着四个石人。一共九个？可泉池顶部明明写着“十仙泉”。灯光照在石人身上反射出惨白的光，那时我是害怕的，我强装镇定。我用手电筒往里照，发现越过泉池还有石阶。“过不过去？”我问身边的朋友。“有路就走，无路再回”，朋友说的很肯定。我心里也是这么想的，便又在前面探路。

越过泉池，我们看见里面还藏着一个石人，之前石柱挡着没有发现。但这十仙是哪些仙人呢？我的心稍定，鼓起勇气去打量这些“仙人”。我发现一个老者怀里抱着个圆筒，里面插着枝条，又看见孩童状的仙人头上有两团盘着的发髻，除开下棋的两个是八个石人，难道是“八仙”？对了，我看了一圈愈发坚定了自己的猜想。转念想，“八仙在此，我还有什么可怕的”又继续向深处探去。越往内，洞中更黑了，手电筒的亮光只能看清脚下是否有路，前面一无所知。我们鼓起勇气继续。走了几米，似乎过了一道弯。“看，前面好像有光”，一个朋友的话语驱散了所有的犹豫与忐忑。我们快速向前，路走着走着就亮了，并渐渐听到了人声。

从洞内出来，有两个人徘徊在门口，见了我们就问“里面怎么样，黑不黑？好不好走？”“好走，什么也没有，放心进去吧”我们笑着说。要是我们中途退出来，我们还能这么说吗？

从山顶下来，我们回到寺庙。我在老庙门处看菊花，朋友进庙里去了。山上的菊花真大真艳，黄的明晃晃，像聚在一起的小太阳。我顺着菊花向上，看到龙钟老态的牌坊上刻着两行字，右侧耳门上头横着“登清凉地”，左边耳门则是“入解脱门”。不多时，朋友出来了，我喊着说，“走这道门”。他们不明所以。我笑着道，“看上面，你出了解脱门，从此以后不解脱。”“嗨，人生在世，这里出了那里进，进进出出，弄得人都不知道哪个门是哪个门了咯。”朋友说完，我们相视一笑。他们又说，“你不进去看看，那个是圆通殿，真的圆通的很嘞。”

圆通殿，外面是用石头新砌的墙体，四四方方，其貌不扬。进入里间，仿佛霎时进入另一个拱形的世界。置身其中，像身处一处时光隧道，昏暗的空间无限向两侧扁平拉升。在无限的时光延伸里，遇到释迦牟尼，遇到文殊普贤，遇到观世音，遇到地藏王。天上地下，尽在这一小小的石头庙里。《楞严经》里有句，“阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。”此圆通殿，是否正是此意了。无奈我慧根浅薄，虽身处圆通但却无法圆通。

从圆通殿出来，我们都避开那道解脱门不走。“看，那个独自饮酒的女孩，她进了解脱门了哦。”我们哈哈大笑，“走咯，孙应鳌还等着了。”我们就这样下山，直奔孙应鳌而去。

孙应鳌在炉山留下的东西并不多，甚至在街上我们问及孙应鳌墓地在哪，当地人也说不清。现如今，这个从贵州走出去的明代工部尚书、一代大儒的长眠之地，也只有一处空壳的祠堂和岁月染黑的墓碑。

对孙应鳌，我了解不深，不敢擅作评论。只在一些资料上，收集到些许只言片语的信息。贵州本地第一本文人诗文集《黔诗纪略》载录了孙应鳌四百五十七首诗，其作者清人莫有芝对其评价颇高，称赞其为“贵州开省以来人物冠”。莫有芝的弟弟莫祥芝更是发出“三惜”，一惜孙应鳌为名宦而《明史》无传，二惜孙应鳌为名儒而《明儒学案》无名，三惜孙应鳌擅经学理学文学而著作多无存。今人，更有人为此发出了“为黔省出了孙应鳌而幸，为孙应鳌遭遇历史不公而惜。”并将孙应鳌遗忘于历史的原因归结为其身后无嗣，著作散佚。我私下认为这种见解未及内里。好比如一根火种，最后熄灭了，说是火种自己没保管好火源。火种将火点燃，这就是他的使命，而负责将光与热传递出去的是周遭的林木。有个词语叫“薪火相传”，唯有传，火才生生不息。对于文化的传递，更需要有良好的文化环境和氛围，如若后世之人弃文化如草芥，只醉心于名利场，那么即使有千百个孙应鳌结局难道不也如此？

“看，又是那个女孩。”在孙应鳌祠堂门口，我们再次碰见那个谜一样的女孩。